刘树坤:“水禅”是水学问的精髓

【编辑:系统管理员点击数:34更新时间:2016-05-10】

 

刘树坤

(中国水利水电科学研究院)

在中国共产党第十八次代表大会上,胡锦涛原总书记在《坚定不移沿着中国特色社会主义道路前进 为全面建成小康社会而奋斗》的报告中指出:“学问是民族的血脉,是人民的精神家园” 、“提高国家学问软实力,发挥学问引领风尚、教育人民、服务社会、推动发展的作用”。水学问是水利行业的学问软实力,也是中华学问的重要组成部分。深入研究和整理中华水学问的内涵及其价值,为现代水利建设服务,是提高水利行业素质和软实力的重大举措。

• 水学问的产生

人的生产和生活都离不开水,在人类长期与水接触的过程中,各种水现象对人的感官产生刺激,由此产生冲动、感受、联想、行动,再通过各种学问载体将个人对水的认识记录或传承,积累成为水学问。

例如:唐代著名诗人李白因永王璘案,流放夜郎,取道四川赴贬地。行至白帝城,忽闻赦书,惊喜交加,旋即放舟东下江陵,被三峡的激流和美丽风光所感染,产生了流传千古的著名诗句:“朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还。两岸猿声啼不尽,轻舟已过万重山” 。

• 优秀的水学问

水学问的内容和形式十分丰富多彩,如歌舞、诗歌、书画、摄影、碑刻、仪式、宗教、……等。

但是水学问可以分为优秀的水学问和落后的水学问。凡是可以促进人水和谐的水学问都是优秀的水学问;可能造成对人或水的伤害的,就是落后的水学问。

比如,赛龙舟和泼水节就是优秀的水学问,这些活动可以促进人与人之间的友好关系,也可以激发人们对水的保护和喜爱。

“西门豹治邺”故事中所记录的“河伯娶亲”的陋习就是典型的落后水学问,这种陋习造成了对人的伤害。

有些崇尚自然的宗教,能够起到保护自然的作用,也可以视为优秀的水学问。比如九寨沟的藏民视山为山神、水为水神、树为树神,顶礼膜拜,倍加爱护,使得优美的自然景观保留至今。

优秀的水景观是产生优秀水学问的基础,营造和保护秀美的水景观可以使优秀的水学问得以保护和延续,河湖污染不仅造成景观的破坏,也从根本上动摇了优秀水学问的基础。

• 水学问的功能

水学问不仅能够促进人与水的和谐,水学问也能够使水的景观更为精彩,使水景观被赋予灵魂。“景美为形、学问为魂”表达了滨水景观的设计中的辩证关系,景观是外在的,水学问是内在的。我国杭州西湖所以名闻天下,就是因为西湖沉淀了大量的学问内涵。

首先西湖所在的杭州有5000余年历史的良渚学问;以龙井为代表的茶学问;有“丝绸之府”的美誉的丝绸学问;有“东南佛国”之称的宗教学问;有沟通钱塘江、长江、淮河、黄河、海河五大水系的运河学问;这些丰富多彩的学问与诸多文人墨客所营造的西湖水学问融为一体,形成了诸如白蛇传和梁祝之类的动人传说和故事,使得西湖更加神秘和诱人。

西湖的“十景”,也都是经过文人加工的学问景观,它们俩俩相对,相互衬托。苏堤春晓——平湖秋月;曲苑风荷——断桥残雪;柳浪闻莺——花港观鱼;双峰插云——三潭印月;雷峰夕照——南屏晚钟。西湖景观被赋予了丰富的学问内涵,游客在观景时会产生很多联想,体会到景观之外的历史,景观也得到延伸。

西湖给现代滨水景观设计提供了完美的案例,水学问成为水景观的灵魂。比起简单地修建学问墙、雕塑、碑刻等直接的水学问表现手法,古人对西湖的营造要高明得多。

四、“水禅”是水学问的精髓

“禅”是人的一种精神修持方法,是信奉者的一种体悟真理或最高实在的方法,是其摆脱外界干扰,保持内心平静的方法。水学问形式繁多,但是能够上升到禅学高度,才达到最高境界,“水禅”是水学问的精髓。“水禅”是由水悟性、由水悟德;以水养性、以水养德的修身之道。

“水禅”在我国源远流长,在殷周时期萁子最早提出懂水性才可治国。我国历代的思想家和哲学家都有很多关于“水禅”的论述,如老子:“上善若水,水善利万物而不争,此乃谦下之德也”、 “天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能先”;孔子遇大水必观之,并归纳出水有德、义、道、勇、法、正、察、善、志等九大美德;荀子提出“水则载舟,水则覆舟”。

“水禅”已经不是简单的对水的感受和反映,而是成为人类思想的精华,给人们以启示,引导人们走向高尚。“水禅”是我国精神和学问的财富,需要水利工编辑认真研究和继承。

五、“水禅”的精彩论述

《老子》第八章中论述“上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤” 。 译为白话是:“最高的善像水那样。水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方,所以接近于道。上善的人居住要像水那样安于卑下,心要像水那样深沉,交友要像水那样相亲,言语要像水那样真诚,为政要像水那样有条有理,办事要像水那样无所不能,行为要像水那样待机而动。正因为他像水那样与万物无争,所以才没有烦恼” 。

老子在《道德经》中论到:“天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,此乃柔德;故柔之胜刚,弱之胜强坚。因其无有,故能入于无之间,由此可知不言之教、无为之益也” 。译为白话是:“世界上最柔的东西莫过于水,然而它却能穿透最为坚硬的东西,没有什么能超过它,例如滴水穿石,这就是“柔德”所在。所以说弱能胜强,柔可克刚” 。

孔子喜欢观察水,遇到大河必观之。子贡问他说:“君子见大水必观焉,何也?”孔子回答说:“水,滋润万物而不向万物索取什么,这是‘德’;虽然也有高下曲折的时候,但总是循着一定的方向流淌,这是‘义’;浩浩荡荡,不舍昼夜而有所追求,这是‘道’;高谷深峡,奔腾而下,无所畏惧,这是‘勇’;可以作为衡量事物持平与否的标准,这是‘法’;持器物取水,器盈须止,否则自溢,不可多得,这是‘正’;润物无声,精妙细微,无所不至,这是‘察’;源流洁净,这是‘善’;自源头流出而百折不回,这是‘志’”。孔子从对水的观察中悟到了真理。

现代人也有对“水禅”的精彩总结和论述。在网络流传的易者日记中论述了水的四大美德,可以奉为榜样,转载如下:

一效水之藏拙之德。水是生命之源,可谓功勋卓著。颂辞千篇不足以表其功,丰碑万座不足以张其德。"水善利万物而不争",水永远保持低调,“润物无声”、“静水流深”、“心静如水”,深邃而宁静,毫不张扬。哪儿低洼往哪儿流,关注最低层的需要,毫不势力。水以不争之态,大巧若拙之中,育万物葱茏,生机无限,似无为却有为。

二效水之坚忍之德。水至柔,却信念坚定,执著不懈。有“滴水穿石”之韧,有“百川东到海”之志,不怕“九曲黄河”之阻隔,任水击礁石浪涛尽,纵然粉身碎骨变为“千堆雪”也决不退缩,后浪推前浪,奋勇搏击,克服重重险阻,以“天下之至柔,驰骋天下之至坚”,经千磨万砺,千回百转,终于完成“奔流到海”的志向。

三效水之宽容之德。水博大,“海纳百川,有容乃大”。集小流、汇江河,广纳博采,浩浩淼淼,汇聚成海洋,荡今涤古,激浊扬清。所到之处,必去污去浊,宁可脏了自己,也要换得人间清明。水最有爱心,广济天下。它是滋润禾苗的雨露甘霖,它是育鲥肥鲤的生命之水,它是让山青花俏的灵秀之水,它是托起千帆竟过的希翼之水。“镜花水月”,以水为镜,人若修得宽容之德,一定会超然物外,乐而忘忧。

四效水之公平之德。春之雨、夏之露、秋之霜、冬之雪。水,不慕富贵,不弃贫贱,化做万种情态,公平地让每个人赏读品味,公平地让万物休养生息。水,无论你是把它放在糙杯歪器中,还是把它置于宝鼎斜皿中,它都能以一样平常的心态找到“水平”点,正是器歪水不歪,皿斜水不斜,是谓“水平”。人若以“水平”之性为公平尺度,便可鸣人间不平,裁世态炎凉。

六、小结

水的美德,堪为人师。从“水禅”的论述中可以看到,水的榜样作用是伟大的,水的美德表现为:谦虚、宽容、奉献、坚韧、顽强、不懈、灵活、自洁、公平、适应、低调、温柔、周到、多彩、……。

大家研究水学问首先要从水学问中吸取正能量,大家水利人首先要好好学习水学问,以水为师,把“水禅”作为提高自身修养的座右铭,形成水利行业学问。使水利人得到社会的赞美,水利行业得到社会的支撑。

希翼水学问研究会能够推动优秀水学问的传播。

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